June 30th, 2018

Конференция «Декоммунизации»: Топ-10 самых позорных мифов белой эмиграции



Довелось побеседовать с корреспондентами информагентства Красная Весна, посетившими 24 июня конференцию организации Дмитрия Энтео «Декоммунизация». Материал с отчётом и впечатлениями журналистов выйдет через некоторое время на их ресурсах. А я воспользовался возможностью ознакомиться с тезисами из выступлений приглашённых на конференцию историков Лаврова и Волкова, философа Чубайса о большевиках, Ленине, Октябрьской революции и т.д. Намешано почти также густо, как у Солженицына в его выступлениях в Соединённых Штатах Америки, поэтому я не удержался от разбора этих тезисов. Тем более, что значительную часть антисоветских мифов Солженицын почерпнул из белоэмигрантской прессы, например, у некоторых авторов журнала «Посев» Народно-Трудового Союза.

Почему данная статья называется «Топ-10 самых позорных мифов белой эмиграции» (не только её, но и наработки других антисоветчиков)? Потому что эти агитационные конструкты были придуманы в большинстве своём в 1920-1930-е годы, по горячим следам Гражданской войны. Тогда же они были опровергнуты советскими историками. И всё же мифология эта дожила до появления советской диссидентуры 1960-1980-х годов, которые восприняли белогвардейские агитки и использовали их второй раз уже в период Перестройки и Гласности (с 1987 года). Данная, уже опровергнутая пропаганда, подействовала на советских граждан только потому, что её массово применили через СМИ, находившиеся в руках перестройщиков из пробуржуазных фракций КПСС. И вот прошло уже 27 лет, за которые теперь уже буржуазные (в России ведь капитализм, верно?) историки нашей страны вновь опровергли, в третий раз, большинство этих мифов. Но как мы видим, после событий на Украине, фашизации этой страны, некоторые наши представители федеральной и региональной власти действуют заодно с украинскими коллегами. Они начали кампанию по переименованию городов, улиц, площадей, станций метро в, якобы, «исторические названия». Поддерживают её всё те же — белая эмиграция, выращенные в стране за 1990-2000-е поколения младочерносотенцев, либертарианцев, Русская Православная Церковь в Зарубежье и часть Русской Православной Церкви, находящаяся под влиянием РПЦЗ. Поэтому опровергнутая неоднократно, старая, дважды-трижды битая эмигрантская агитация вливается в молодые мозги по третьему-четвёртому разу. Именно это происходило на конференции «Декоммунизации». Мы не можем оставить такую инициативу без ответа и хотим рассказать молодым людям, какие сказки им рассказывали «русские» историки и философы Лавров, Волков и Чубайс.
Collapse )

Конференция «Декоммунизации»: Топ-10 самых позорных мифов белой эмиграции. Продолжение.

Начало здесь

Миф 6: Для большевиков и Ленина не было Отечества



Из выступления Владимира Лаврова. В подтверждение он говорит о том, что в Манифесте Коммунистической Партии есть постулат Маркса об отсутствии у рабочих родины. Во-вторых, гражданин Лавров говорит о том, что Ленин желал поражения своей стране.

Что было в действительности: Процитирую работу Владимира Ильича «О национальной гордости великороссов».

Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (т. е. 9/10ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов. Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды, из среды великорусов, что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, революционеров-разночинцев 70-х годов, что великорусский рабочий класс создал в 1905 году могучую революционную партию масс, что великорусский мужик начал в то же время становиться демократом, начал свергать попа и помещика.

Мы помним, как полвека тому назад великорусский демократ Чернышевский, отдавая свою жизнь делу революции, сказал: “жалкая нация, нация рабов, сверху донизу — все рабы” 2. Откровенные и прикровенные рабы-великороссы (рабы по отношению к царской монархии) не любят вспоминать об этих словах. А, по-нашему, это были слова настоящей любви к родине, любви, тоскующей вследствие отсутствия революционности в массах великорусского населения. Тогда ее не было. Теперь ее мало, но она уже есть. Мы полны чувства национальной гордости, ибо великорусская нация тоже создала революционный класс, тоже доказала, что она способна дать человечеству великие образцы борьбы за свободу и за социализм, а не только великие погромы, ряды виселиц, застенки, великие голодовки и великое раболепство перед попами, царями, помещиками и капиталистами.

Мы полны чувства национальной гордости, и именно поэтому мы особенно ненавидим свое рабское прошлое (когда помещики дворяне вели на войну мужиков, чтобы душить свободу Венгрии, Польши, Персии, Китая) и свое рабское настоящее, когда те же помещики, споспешествуемые капиталистами, ведут нас на войну” чтобы душить Польшу и Украину, чтобы давить демократическое движение в Персии и в Китае, чтобы усилить позорящую наше великорусское национальное достоинство шайку Романовых, Бобринских, Пуришкевичей. Никто не повинен в том, если он родился рабом; но раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и прикрашивает свое рабство (например, называет удушение Польши, Украины и т. д. “защитой отечества” великороссов), такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам.

“Не может быть свободен народ, который угнетает чужие народы” 3, так говорили величайшие представители последовательной демократии XIX века, Маркс и Энгельс, ставшие учителями революционного пролетариата. И мы, великорусские рабочие, полные чувства национальной гордости, хотим во что бы то ни стало свободной и независимой, самостоятельной, демократической, республиканской, гордой Великороссии, строящей свои отношения к соседям на человеческом принципе равенства, а не на унижающем великую нацию крепостническом принципе привилегий. Именно потому, что мы хотим ее, мы говорим: нельзя в XX веке, в Европе (хотя бы и дальневосточной Европе), “защищать отечество” иначе, как борясь всеми революционными средствами против монархии, помещиков и капиталистов своего отечества, т. е. худших врагов нашей родины; — нельзя великороссам “защищать отечество” иначе, как желая поражения во всякой войне царизму, как наименьшего зла для 9/10 населения Великороссии, ибо царизм не только угнетает эти 9/10 населения экономически и политически, но и деморализирует, унижает, обесчещивает, проституирует его, приучая к угнетению чужих народов, приучая прикрывать свой позор лицемерными, якобы патриотическими фразами.


По-моему, добавить нечего, идём дальше.
Collapse )

Как атаман Краснов Казакию создавал. Часть 9.



Часть 1.
Часть 1.2.
Часть 2.
Часть 3.
Часть 4.
Часть 4.2.
Часть 5.
Часть 6.
Часть 7.
Часть 8.

Восьмая часть разбора книги Петра Краснова «Всевеликое Войско Донское» рассказывала нам о первых контактах донских сепаратистов с Антантой.

Теперь же поговорим о том, какое положение занимала Добровольческая армия Деникина на Кубани. Ведь пришла зрада, откуда не ждали! Кубанские сепаратисты возжелали повторить опыт донских соседей и отмежеваться от «единонеделимца», патриота Деникина. В то же время позиции добровольцев постепенно укреплялись из-за революционных событий в Германии и поражении её в Первой Мировой войне. Очередной раз с начала Гражданской войны сложилась патовая ситуация во взаимоотношениях между белыми силами.

Кстати, этим и хороша книга Краснова, потому что внимание в ней приковано к дрязгам, сопровождавшим Белое Движение. Никакой пропаганды не нужно, благодаря Петру Николаевичу — он всё про всех рассказал. Остаётся только помнить, что единственный «д`Артаньян» безгрешный — это он сам, то есть воспоминания написаны, чтобы оправдаться.
Collapse )